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我是一個新手褓姆，今年剛大學畢業，也在今年接到了第一個褓姆工作
有時候小孩真的會煩到一個不行，我們還是要把照顧好她陪伴她
而這次我第一次當褓姆， 他們的家長都會帶我去挑一些用品，所以我都會去看有什麼能用的
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李白詩詞張揚的精神氣質
作者：王傢宏
李白(701-762)是中國盛唐時期極具浪漫主義的詩人。他集詩人、遊俠、酒客等多重才情於一身，其詩歌清逸脫俗、狂放不群，大膽地誇張、自由地翱翔，因而獲得“詩仙”的美名。通觀中國詩壇，李白的詩自由奔放、清新綺麗、意境奇妙，那種“精騖八極，心遊萬仞”的自由自在精神，讓人讀來痛快淋漓、輕松爽快。那麼，李白的詩歌為什麼具有這種藝術魅力呢？這得從李白本身的精神氣質解讀其詩歌所體現的文化意蘊。
俗話說，文學傢的作品要想讓讀者流淚，他得自己先流淚；要想讓讀者捧腹大笑，他得自己先捧腹大笑；同理，其作品要想讓讀者輕松爽快，他自己得活得輕松爽快。
就中國的傳統文化而言，有儒道釋三傢。儒傢是積極進取的，體現出強烈的現實主義觀照；道傢卻是遁世的、隱逸的，追求人格和個性的自由；釋即佛是出世的，看破瞭紅塵世界，欲通過修身達到彼岸世界。我個人覺得可以這樣認為，儒傢因為關註現實太多，放不下的太多，因而活得累；而道傢追求著精神人格的自由，與世俗保持若即若離的態度，因而活得輕松自在。縱觀唐代大詩人李白的一生，他骨子裡流淌著道傢文化的血脈，“縱情山水、豪放不羈”是其人生的主要作派，而體現其精神世界的詩歌便自然而然地張揚著這種自由奔放的精神。
我們從相關史料考證，李白從五歲到二十五歲這段時期，一邊讀書一邊學劍(他自己說“五歲誦六甲”“十歲通詩書、觀百傢”“十五好劍術”“十八歲在戴天山讀書”)。在這段人生的黃金期，他不是像中國傳統的知識分子那樣，忙於讀書仕進以獵取功名，而是跟著隱士東巖子隱居在岷山，求仙修道，幾年不問世俗之事。據《李太白全集》載，師徒二人在岷山養瞭一千多隻珍禽，並將這些珍禽養得很通人性，人禽相親。
過瞭一段時間，李白又和道士吳筠在剡中隱居。他三十左右方成傢。此後他各地遊歷，足跡遍及將近半個中國。後又與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔五人，共同隱居徂徠山，寄情山水，飲酒相娛，時人稱為“竹溪六逸”。當李白遊歷到江陵時，幸遇三朝帝皇禮敬的天臺道士司馬承禎，這司馬承禎道術修持較高，李白的精神氣質及所呈友人的詩稿，在司馬承禎看來，極具“仙風道骨”。
當然，作為中國傳統士人，有時是儒道互補的，李白也有過獵取功名富貴的想法，但這種想法卻是曇花一現。開元二十三年(735)，李白一進長安，尋求仕進之路，作為一個京漂族，他沒有詩人王維那麼幸運，王維一到長安，幾乎受到上流社會的拂席相迎。李白在長安交遊瞭一段時間後，沒有找到好的門路，因而顯得沮喪，隨即又遊歷各地。
天寶元年(742)，由於玉真公主（唐玄宗之妹）和賀知章的舉薦，玄宗看瞭李白的詩賦，其不凡的文采很快得悅帝心，旋即召李白進宮，供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。此外，玄宗其時寵愛楊貴妃，玩心日重，每有宴請或郊遊，必命李白侍從，讓李白賦詩相娛。這就與李白治國平天下的人生理想發生瞭沖突，加之李白在朝中不為權貴楊國忠、高力士所容，最後他發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的滿腹牢騷，憤懣離京。從此，他漫遊梁宋，探幽燕，走江南，覽吳越……再次過著縱情山水的本真生活。
從李白的生平來看，寄情山水、超越俗世是其主要的精神旨歸。沒有世俗的牽絆、太多的功名及外物所累，就自然而然地進入超越境界，於是便有瞭這“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的千古絕唱，明快輕松、激情豪邁可謂前無古人後無來者。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這些佳句似乎是沖口而出，信手拈來卻毫不費力，對於那些“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦吟詩人來說，簡直是無法想象的，然而使人讀來卻是那樣的近乎完美，意味無窮，真可謂天才之致！
其實，沒有厚積焉有薄發，這是詩人長期以來所涵養的超越遁世、不為外物所累之人文精神的噴射，沒有精神之枷鎖、沒有世俗的拖累，精神極自由，才吟誦出這超凡絕倫的豪邁之句。
有功業意識，但不太過執著，“天下有道則見，無道則隱”，這是道傢的仕進觀，也是李白的處世觀。當追求功名利祿要付出沉痛的人格代價時，便決然地放棄之。李白有過治國平天下的社會理想，但當他發現所效力的帝王需要的不是為其治國理政，而是利用其絕世之文才為其娛樂消遣時，更何況其時的玄宗已變成一個親小人遠賢臣的昏君瞭，他便決然要離開。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，不能讓自己的人格委屈，更不能在權貴面前低三下四，精神與人格的自由才是人生的本真，這就是道傢的作派。與其在朝中做官，整日戰戰兢兢，給權貴陪小心，還不如去縱情山水，寄思明月。“偶來松樹下，高枕石頭眠”，這種自由自在的人生才有意義呀。
與李白同時代的大詩人杜甫，是非常執著和積極入世的。“致君堯舜上，再使風俗淳”，便是杜甫儒傢入世心態的最好詮釋，他渴望有明君賢相，從而實現人生抱負，但杜甫幾乎耗盡瞭平生心血，卻鬱鬱不得其志。他在長安呆瞭十年，擺過地攤賣過藥，也在王公貴族中打過下手幫過閑，直到第六年唐玄宗才發現其才，說等到朝庭有空缺時再補位，這一等就是四年，待到有個工部職位空缺時，安史之亂卻暴發瞭……“自古才子多薄命，奸臣惡小反封侯”，杜甫發出瞭對不公命運的憤怒聲討。
與李白相比，杜甫過得太苦瞭，因為他放不下，牽掛太多；李白雖然也有挫折，但卻很快找到瞭解脫的辦法，那就是用道傢逍遙超越精神來慰藉自己。他時而縱情在山水間——“問餘何意棲碧山？笑而不答心自閑”，時而以酒為樂——“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，其瀟灑快樂，好比神仙。
道傢的自由精神，表現為無羈無絆、心遊萬仞，思想可以縱橫馳騁不受時空的限制。這種精神用在文藝創作上，可以大膽地想象、神奇地誇張，李白的詩，或縱橫恣肆，或噴薄而出，或一瀉千裡。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這種浩蕩雄渾之氣，似乎從天超值外傾瀉而來，源於作者神奇的想象力，以及不受時空制約的汪洋恣肆的自由個性；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪……”詩人的情感如噴湧而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，既壯觀綺麗又大開大合，且神奇莫測，雄風浩氣中又裹挾著人生的大喜大悲，在詩人的眼裡，時空似乎瞬間可以轉換，人生似乎朝夕之間那樣短暫，還有什麼值得耿耿於懷的呢，不如放縱飲酒或做自己喜歡做的事；“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，詩情興發，飄然欲飛。詩人神遊八極，自由馳騁，像原野上奔馳不羈的野馬。在詩人的精神世界裡，一掃世俗的羈絆，如神仙般自由任性，翱翔自得，展顯出飄逸不群的仙風道骨。
[責任編輯:李澍]
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